萧之南稍东五里曰泉山。泉山之势，南峙而北屏。左则如涛如云，如虎如蛇，腾涌挐蹙，杂袭而相羊。右则如车如盖，如人如马，逶迤雍容，离立而孤骧。中则平原绿野，桑柘禾黍，井闾沟洫，什伍而纵横。泉出于山，夏冽而甘；冬木落山瘦，泉渟而不冰。泉旁土腴润，宜九谷百果，众物皆夥。其南踰百里至于汴，舳舻万艘，以输赋于京师，以下入于江、淮、浙、荆、湖、闽、广。其北不五十里至于泗，商贾游士之载者，自大野以东，西通于齐、鲁、赵、魏之衢，以下达于淮，入海。而泉山介其间，其境胜而土乐，又甚易至也，然往来者旁午而莫之闻。虽余少长数舍间，亦莫之闻也。岂人皆不知山水登临之可乐而事驱之？惟其憧憧而过者，皆有求于汴、泗，而无求于泉山，故泉山虽近而莫之闻。尚有美于此者，或去城郭益远，居人胜士足迹之所不至，而田夫野老常居之。林以为樵苏，为逋亡聚，而泉以为沤，以饮牛马，千百岁而无过焉者也。且物固无情于所遭，而遗天地之美为可惜。又东北俗椎鲁，虽信美，或不知择而居，居之或不爱，爱而不以语人，语人而不能夸以大之，故皆不显。盖如峄山灵岩，或有名，秦已来或名天下。四绝处与齐境诸泉，皆清冷鸣射，如线如珠，仰出奇异。以皆在东北下国僻处，故闻者往往不道，道之亦未必信。况未有名于昔者，则虽近而莫之闻，亦无足怪也。而窦君师道世居于萧，恬澹寡耆好，尝为一尉，即拂衣去。读书赋诗，不以取名而以自娱，故能独得泉山而居之。居之而爱，然不以语人，不夸以大之，曰：「此乐神所秘，吾非不能与人同之，从我者寡也」。然士之慕君者时往焉，故泉山因以知名。而师道没十年，其子明远始益筑圃疏沼，为亭为庵，而面势作堂，临泉之上，尽山之胜。以其四达而望皆山也，则以「拱翠」名之。曰：「虽然，不能尽也」。顷余固以闻师道于徐之君子，后谪佐宋都，始识明远于国子生中。出师道诗，读而爱之，而明远因道拱翠胜绝，且图其圃，以来求文为记。而余未至泉山也，然少游吴，爱富春四合皆山，民居蚁附山上，而中大溪蜿蜒贯之。尝自言：仕宦幸至县令，当求富春。然吏居不可久也，又竟不得，况田亩耕稼，终身优游之乐哉？又尝闻胶西牢山有老人，七八辈不出山，食其山中药，皆百馀岁，耳聪目明。意甚慕之，而念不可以远坟墓，欲筑室故缗城东以老。而缗去山远，相其原阜，见似山者而喜，则泉山之往来，余怀可知矣。而明远方年少气锐，日夕治其业，为扬名显亲事，则虽其居之胜，草木日茂，池槛日修，而有时去之，得不为猿鹤林涧之辱且拒哉！昔汉隐者王儒仲与令狐子伯交，后子伯为楚相，而其子为郡功曹，子伯因遣子奉书儒仲，车服甚宠，而儒仲子方耕，见客不能仰视。儒仲愧焉，其妻曰：「始君志何如？今子伯之贵，孰与君高？而惭儿女子乎」？儒仲屈起而笑曰：「有是哉」！遂共终身隐遁。余以谓师道潜德不愧儒仲，而明远温恭慕义，非儒仲子比。且功名可求也，其成有命，则明远固不得以彼而易此也。

渊明为建威参军，从都还，阻风于规林，赋诗，落句云：「静念园林好，人间良可辞」？是岁晋隆安四年，春秋三十六。明年，赴假还江陵，夜行途中，赋诗，落句云：「投冠旋旧墟，不为好爵萦」。盖壮齿作吏，而邱壑之志已坚，卒践其言，自彭泽归，优游家巷二十有二年以没，与谢傅东山之志异矣。《归田园居诗》第六篇所谓「种苗在东皋，禾生满阡陌」者，非渊明语也。萧统、汤休之辈不能辨，猥寘《集》中；东坡居士尽和陶诗，亦次此篇之韵，殊可笑。按《文选》江淹作《杂体诗》三十首，以拟三十人，有邯郸托曲于李奇、士季假论于嗣宗之说，此篇政淹拟渊明作尔。《文选》统所纂，东坡非不精《选》理者，皆不能證此乖误，何耶？《南史》称渊明自以曾祖晋世宰辅，耻屈后代。自宋武王业渐隆，不复肯仕，信然。予观其《读史赞》，首述夷齐云：「二子让国，相将海隅。天人革命，绝景穷居」。次述箕子云：「去乡之感，犹有迟迟。矧伊代谢，触物皆非」。盖自况也。顷在东鲁，有以渊明画像见观，予赞之云：「欲仕则弦歌必求，欲隐则著作不就。欲卧则遣客而醺酣，欲饮则从容之邂逅。欲辞则檀道济之粱肉必麾，欲取则颜延年之货泉亦受」。夫惟任真自得而颖脱不羁，所以为无怀、葛天氏之民，而超三季之浇陋者乎！渊明于阿舒辈，始作诗命之，继作诗责之，终作训晓之，且曰：「吾黾勉辞事，使汝幼而饥寒，抱兹苦心，良独罔罔」。又以「同财共居」为治命，无惑乎？杜拾遗笑其挂怀抱也。后汉逸人王霸见其友令狐子伯、子车服有光，仪矩甚适，而其子归自田亩，蓬头历齿，因愧卧不兴。乃知父子恩深，虽外轩冕士，视身荣悴如二五与十，而于子则不能忘怀每如此。虽然，渊明知任真而已，岂预恤后世之讥议。若拾遗能观物反身，则知爱阿舒与宗文何以异？